古代至今，對(duì)命理學(xué)的研究著作中，《三命通會(huì)》是最完善的一部。這本書(shū)由明代的進(jìn)士萬(wàn)英明編寫(xiě)，基于子平命理術(shù)，將理論與實(shí)踐結(jié)合，匯集了眾多命理學(xué)派的精華，是傳統(tǒng)命理學(xué)的集大成之作。《三命通會(huì)》被《四庫(kù)全書(shū)》收錄，并受到高度評(píng)價(jià)。自此以后，越來(lái)越多的人開(kāi)始關(guān)注其中所展示的命理文化。
 
　　《三命通會(huì)》主要闡述了四柱八字理論，這一理論起源于漢朝，通過(guò)推算一個(gè)人的出生年、月、日、時(shí)來(lái)預(yù)測(cè)其一生。最初八字預(yù)測(cè)主要以年為基礎(chǔ)，唐代李虛中改為使用年、月、日、時(shí)四柱推算。五代徐子平進(jìn)一步發(fā)展了這一理論，以日為主，研究四柱之間五行的生克制化，以刑沖合會(huì)為推測(cè)命運(yùn)的方法，并加以發(fā)揚(yáng)光大。一千多年來(lái)，四柱八字推算理論經(jīng)歷了發(fā)展、豐富，逐漸成熟，被后人視為“子平術(shù)”的正宗命理學(xué)。

　　《三命通會(huì)》創(chuàng)作于明代，當(dāng)時(shí)明朝盛行著濃厚的命理文化。明代的開(kāi)國(guó)功臣宋濂寫(xiě)了《祿命辯》一文，第一次系統(tǒng)總結(jié)了命理學(xué)的淵源，這時(shí)期涌現(xiàn)了大量命理著述。其中，以明代開(kāi)國(guó)功臣劉基（劉伯溫）著的《滴天髓》，張神峰著的《神峰通考》，以及后來(lái)沈孝瞻著的《子平真詮》等都很有名氣。然而，《三命通會(huì)》影響最大，口碑最好。

　　綜覽全書(shū)，《三命通會(huì)》有兩個(gè)顯著特點(diǎn)：一是“總匯”，該書(shū)總結(jié)了八字推算術(shù)發(fā)展二百多年的歷史，提取了其中的精華，舍棄了繁瑣無(wú)稽的部分，使八字術(shù)的體系更加完善，理論達(dá)到了高峰。二是“普及”，該書(shū)內(nèi)容豐富，選材得當(dāng)，體系嚴(yán)謹(jǐn)，還有很多實(shí)例，深受人們喜愛(ài)，幾乎人手一冊(cè)。

　　《三命通會(huì)》共分十二卷，從基礎(chǔ)知識(shí)到論命歌訣，論述了整個(gè)命理體系的過(guò)程。可以說(shuō)，《三命通會(huì)》在影響和內(nèi)容上都是命理學(xué)上前所未有的集大成之作。

　　古代人的觀念主要體現(xiàn)在對(duì)“貴賤”和對(duì)“做官”的過(guò)度推崇中。在命理學(xué)中，做官成為命局中最高的標(biāo)準(zhǔn)，只要八字中出現(xiàn)官貴的信息，就被認(rèn)為是貴命，相反則被視為賤命。這樣的觀點(diǎn)顯然與現(xiàn)代社會(huì)多元化的價(jià)值觀不符合。同時(shí)，男尊女卑的觀念也不符合現(xiàn)代社會(huì)追求男女平等的精神。

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